Tras de esto nos dirigimos juntos a Viena, donde
me quedé, fatigado por las cicatrices de las heridas, por los golpes, contusiones
y muchas calamidades que soporté en España, y el rey, un poco débil, se fue
con sus ejércitos a París. Entonces, reunido
un concilio de obispos y príncipes en la basílica de
San Dionisio, como acción de gracias porque Dios le había dado fuerzas
para vencer a las gentes paganas, dio en predio a su iglesia toda Francia,
como antes el apóstol San Pablo y el Papa
Clemente (1) la
habían ofrecido a San Dionisio
(2) para su apostolado. Y mandó que todos
los reyes y obispos de Francia, presentes y futuros, obedeciesen en Cristo
al pastor de su iglesia. Y que sin su consejo los reyes no fuesen coronados.
De nuevo dio luego en predio a la misma iglesia muchísimos dones, ordenando
que los respectivos propietarios de cada casa de toda Galia diesen anualmente
cuatro monedas de plata para la construcción de la iglesia, e hizo libres
a todos los siervos que daban voluntariamente esta cantidad. Entonces, estando
junto al cuerpo de San Dionisio, le imploró que
elevase sus preces al Señor por la salvación de los que gustosamente daban
aquel dinero e igualmente por los cristianos que habían abandonado sus bienes
por amor de Dios y en España habían recibido la corona del martirio en las
guerras con los sarracenos. Así pues, a la noche siguiente, mientras el rey
dormía se le apareció San Dionisio y le despertó,
diciéndole:
- He conseguido del Señor el
perdón de todos sus pecados para los que, animados por tu consejo y por
el ejemplo de tu bondad, en las guerras de los sarracenos en España han
muerto o morirán, y para los que han dado o darán dinero para la construcción
de mi iglesia, la curación de su más grave herida.
Referido esto por el rey, los pueblos daban gustosamente el dinero de su tan
beneficiosa promesa, y quien la entregaba con más gusto era llamado en todas
partes franco de San Dionisio, porque por orden
del rey quedaba libre de toda servidumbre. De aquí surgió la costumbre de
que se llame ahora Francia la tierra que antes se llamaba Galia, es decir,
libre de toda servidumbre de gentes extrañas. Por lo cual el franco es considerado
como libre, porque se le debe sobre todos los demás pueblos el honor y el
poder. Entonces el rey Carlomagno se dirigió
hacia Aquisgrán
(3) en tierras de Lieja y construyó
en dicha ciudad unos baños constantemente cálidos y dotados de agua caliente
y fría (4), y adornó dignamente con oro,
plata y todos los ornamentos eclesiásticos la iglesia
de la Virgen Santa María (5)
que allí había edificado, y mandó que se la decorase con historias del Antiguo
y Nuevo Testamento, e igualmente que el palacio que también había levantado
junto a aquélla fuese pintado con diversas alegorías. Se representaron de
modo admirable, pues, las batallas que él mismo ganó en España y las siete
artes liberales, entre otras cosas:
A saber, la Gramática, que es madre de todas
las artes, por la cual se conocen todos los escritos divinos y humanos, que
enseña cuántas y cuáles letras deben emplearse y con qué letra se escribe,
y qué letras hay que asignar a cada parte y sílaba, y en dónde hay que poner
diptongo, como muestran los dos libros de ortografía que se consideran los
primeros entre los demás. Ortografía es la ciencia
del recto escribir; pues el griego ortho en latín
se dice rectus; graphia
, scriptura. Por este arte entienden los lectores de la Santa Iglesia
lo que leen; y el que la ignora, ciertamente lee, pero de ninguna manera entiende
por completo, como el que no tiene la llave del tesoro y no sabe lo que dentro
se esconde.
Allí se representa la Música, que es la ciencia
de cantar bien y correctamente, con la que también se celebran y adornan los
divinos oficios de la iglesia, por lo que en más estima se la tiene. Con este
arte, pues, cantan y tocan los cantores en la iglesia. Quien la ignora, puede
ciertamente mugir a estilo de los bueyes, pero no puede conocer los módulos
y tonos de la voz. Como el que hace líneas con una regla torcida en un pergamino,
así emite su voz. Y se ha de saber que el canto no se ajusta
a la música si no se escribe en cuatro líneas (6).
Por medio de este arte también David, con sus compañeros, cantó
antiguamente los salmos con el salterio de diez cuerdas (7)
y la cítara, con las largas trompetas y los címbalos, con el tímpano, el coro
y el órgano. Por ella se hicieron todos los instrumentos musicales. Este arte
fue creado en un principio por las voces y cantos divinos de los ángeles.
Pues ¿quién duda que las voces de los que en la iglesia cantan ante el altar
de Cristo, emitidas con dulzura, se mezclan en los cielos con las de los ángeles?
Pues el libro de los sacramentos dice así: "Te
suplicamos que recibas nuestros cánticos unidos a los suyos" (8),
es decir, a los de los ángeles. Desde la tierra hasta los oídos del sumo Rey
se eleva la voz de los que cantan dignamente. En este arte se contienen grandes
secretos y misterios. Pues las cuatro líneas en que se escribe y las ocho
notas en que se contiene, designan las cuatro virtudes: prudencias, fortaleza,
templanza y justicia, y las ocho bienaventuranzas con las que nuestra alma
se fortifica y adorna.
En el palacio del rey se representa la Dialéctica,
que enseña a distinguir lo verdadero de lo falso, a disputar, a tratar de
la naturaleza de las palabras, a confundir a los necios, a ser elocuentes
a los sabios. Si en ella pones firmemente el pie, no te obligarán a retirarlo.
La Retórica, que enseña a hablar sabia y convenientemente,
plácida, pulcra y correctamente. Rhetos
(9) en griego significa elocuente. Pues
el arte hace fecundo y elocuente a quien lo sabe.
Allí se pinta la Geometría, que es la medida
de la tierra; pues la tierra se llama ge en griego; la medida, metros. Este
arte enseña a medir los espacios de tierras, montes, valles y mares, las millas
y las leguas. Y al que plenamente la entiende, al ver la extensión de cualquier
región, tierra, lugar, campo, provincia o ciudad, sabe en cuántas brazas,
pies o millas de longitud y anchura puede medirse. Mediante ella midieron
los senadores, al construirlas, a Roma y a las demás ciudades antiguas, y
los mojones y caminos de ciudad a ciudad, y en otro tiempo midieron los hijos
de Israel, con la medida de la distribución, la anchura y la longitud de las
tierras prometida. También de ella se valen los labradores, a pesar de su
ignorancia, para medir y trabajar las tierras y las viñas, los prados, los
bosques y los campos.
También se representa la Aritmética, que trata
de los números de todas las cosas. Quien la domina plenamente, cuando ve una
torre o un elevado muro, sabe cuántas piedras tienen, o cuántas gotas de agua
hay en una vasija, o cuántas monedas en un montón, o cuántos hombres o miles
de hombres hay en un ejército. Aunque sin conocerla, de ella se valen los
canteros al construir altas torres y murallas.
En la obra real se representa la Astronomía,
que es la observación de las estrellas, por la que se conocen los sucesos
buenos y malos, tanto pasados como presentes, acaecidos en otras partes, incluso
los futuros. Quien plenamente la domina prevé lo que le ha de suceder cuando
desea ponerse en viaje o hacer algo grande. Por ella conocieron en Roma los
senadores la muerte de los hombres y las guerras llevadas a cabo en territorios
extranjeros. Por ella también supieron los Magos
y Herodes, al aparecer la estrella, que había
nacido Cristo.
Cada una de estas siete artes tiene una hija a ella sometida, o sea un tratado
de la misma. La nigromancia, de la que se derivan la piromancia y la hidromancia
y el libro sagrado, o mejor execrado, no se representa en el real palacio,
porque no se la considera arte liberal. Pues puede saberse libremente, pero
no en modo alguno practicarse sin la intervención de los demonios, y por ello
se la considera arte espúrea. Lo que se demuestra también con su propio nombre;
pues el griego mancia
(10), significa adivinación: nigro,
negra. De donde nigromancia quiere decir
adivinación negra que se lleva a los que la emplean a las oscuras cárceles
de los demonios. El griego piros significa
fuego; ydros, agua.
Por lo que pyromancia significa adivinación
por el fuego e ydromancia, por el agua,
porque llevan a los que las practican al fuego y a las aguas del averno. De
ahí que el profeta Job dice: "Del
excesivo calor pasarán a las aguas de nieve". Por lo cual quien quiera
que lea este fiel libro de Turpín procure evitarla.
Pues el emblema de la nigromancia dice así: Comienza
la muerte del alma.
Después de un corto tiempo me fue dada a conocer la muerte del rey
Carlomagno de esta manera. Estando en Viena
cierto día, arrebatado y extasiado con mis preces ante el altar de la iglesia,
al cantar el salmo Dios, ven en mi ayuda, me di cuenta de que ante mí pasaban
y se dirigían hacia Lorena innumerables ejércitos
de negros soldados. Y cuando todos ellos habían pasado adelante me fijé en
uno que parecía un etíope y seguía a los demás a paso lento, un poco rezagado,
y le dije:
- ¿A donde vais?
- A Aquisgrán - respondió - nos dirigimos,
a la muerte de Carlomagno, cuya alma deseamos
precipitar en el infierno.
Y al punto le dije:
- Te conjuro en nombre de Nuestro
Señor Jesucristo a que no te niegues a volver a mí al terminar tu viaje.
Luego al poco tiempo, apenas acabado el salmo, comenzaron a pasar de vuelta
ante mi altar en el mismo orden. Y dije al último, a quién primeramente había
hablado:
- ¿ Qué habéis hecho?
Y contestó el demonio:
- Un gallego descabezado echó
en la balanza tantas y tantas piedras e innumerables vigas de sus basílicas,
que las buenas obras pesaron más que los pecados. Y así nos arrebató el
alma y la entregó en manos del sumo Rey.
Y dicho esto, desapareció el demonio. Y así comprendí que aquel mismo Carlomagno
había abandonado este mundo y que, con la protección de Santiago,
de quien muchas iglesias había construido, había llevado con razón a los reinos
celestiales. Pues yo había conseguido de él anteriormente, es decir, el día
en que nos separamos en Viena, que a ser posible me enviasen la noticia de
su muerte si le sobrevenía a él antes de mi fallecimiento. Igualmente había
conseguido él de mí que le comunicase la mía. Por lo cual, estando aquejado
por la enfermedad y acordándose de tan importante promesa, ordenó a un cierto
caballero servidor suyo antes de morir, que cuando viere su muerte, me la
comunicase enseguida.
Pero ¿qué más? Quince días después de su muerte supe por el mismo mensajero
que desde el momento en que regresó de España hasta el día de su fallecimiento
había estado constantemente enfermo y que en sufragio de los ya citados difuntos
el día mismo en que habían recibido el martirio por amor de Dios, a saber,
el 16 de junio, había solido dar todos los años de su vida a los pobres doce
mil onzas de plata y otros tantos talentos de oro, e igualmente ropas y alimentos,
y que había hecho cantar otros tantos salterios y misas y vísperas; y que
había hecho cantar otros tantos salterios y misas y vísperas; y que había
abandonado esta vida el mismo día y hora en que tuve yo la visión, es decir,
el 28 de enero del año de la encarnación del Señor 814; y supe que había sido
enterrado con toda pompa en Aquisgrán en tierras
de Lieja, en la iglesia rotonda de la Virgen
Santa María, que él mismo había construido; y oí decir que en los tres
años antes de su muerte se habían producido estas señales
(12): Sucedió, pues, que el sol y la luna se oscurecieron durante
siete días antes de su muerte. Que su nombre, a saber, KAROLUS
PRINCEPS (11), que estaba escrito
dentro en la pared de la citada iglesia, casi se borró del todo por sí mismo.
El pórtico que había entre la iglesia y el palacio se derrumbó por completo
y espontáneamente el día de la Ascensión del Señor. El puente de madera que
afanosamente había construido en Maguncia sobre
las aguas del Rhin en siete años, fue totalmente devorado por un incendio.
Y cierto día, mientras él marchaba de un lugar a otro, he aquí que de pronto
oscureció y que la llama de una gran hoguera pasó velozmente ante sus ojos
de derecha a izquierda, por lo que muy asustado y atónito cayó del caballo
por un lado y la azcona (13)
que llevaba en la mano por el otro. Enseguida le socorrieron sus acompañantes
y lo levantaron del suelo con sus manos. Así, pues, creo que ahora participa
de la corona de los antedichos mártires, cuyos trabajos sabemos que compartió
con ellos.
En este ejemplo se da a entender que quien una iglesia construye se gana el
reino de Dios, es arrancado, como Carlomagno,
a los demonios y colocado en el reino celestial por intercesión de los santos
cuyas iglesias levantó.
| (1) |
San
Clemente I, papa(¿92-102?), también llamado Clemente
Romano; fué el tercer sucesor de San Pedro
y de él se conserva la célebre Epístola
a los fieles de Corinto, que escribió en griego.
|
| (2) |
San
Dionisio, según Gregorio de Tours
(Historia Francorum, I, 30), envaido a
la galia bajo el emperador Decio (249-51)
y obispo de París, murió mártir. Luego se le identificó
con Dionisio el Areopagita, convertido
por San Pablo (Hechos
de los Apóstoles, 17, 34) y se le creyó apóstol
de la Galia y obispo de parís en el siglo I. Su martirio se supone,
con el de dos compañeros, en Montmartre
(mons martirum). En el lugar de su sepultura
edificó una basílica Santa Genoveva
(siglo V) y surgió después la abadía
de Saint-Denis.
|
| (3) |
Aquisgrán
está junto a la frontera germano-belga cerca de Lieja.
La estirpe de Carlomagno procedía
de Heristal en la misma región.
|
| (4) |
Hasta el Silense
llegó, probablemente Egenhardo (Vita,
22), la fama de estas termas de Aquisgrán
por las que tanta afición sentía Carlomango,
pues al tratar de su venida a España y de su retirada sin conquistar
Zaragoza, le atribuye a haberse dejado
corromper por el oro musulmán y a su anhelo de deleitarse en
tales baños.
|
| (5) |
Esta basílica
era, según Eginhardo (Vita,
17 y 26), una de sus dos principales obras (la otra el puente
de Maguncia en el Rhin) y para ella hizo llevar columnas y mármoles
de Roma y Rávena. Por sucesivas ampliaciones y transformaciones
ha venido a ser hoy la hermosa catedral de Aquisgrán.
La construcción del palacio la menciona también Eginhardo
(22).
|
| (6) |
Alude a la
polémica que suscitó la práctica de la notación
musical diastemática, que comenzó por referir las letras
o neumas indicadoras de las distintas notas a una sola línea;
pero pronto se emplearon cuatro, cinco, seis y aun más líneas.
Este fué el origen de la moderna pauta
o pentagrama. Pero en el siglo XII parece
que había una pugna entre los partidarios de usar una sola línea
y los que preferían la pauta de cuatro líneas, y a esta
discusión de los teóricos mediaevales de la música
se alude aquí. Con ella se relaciona la cuestión de si
la copia hecha por el monje de Ripoll Arnaldo
de Monte en 1173, con pauta de una sola línea, pudo ser
tomada del actual Codex Compostellanus
que la tiene de cuatro.
|
| (7) |
Salterio:
Instrumento músico de cuerdas pulsadas; era de forma triangular
como la cítara antigua y se tocaba con un plectro.- Címbalo:
Instrumento de percusión compuesto de un par de placas circulares
de bronce, cuyo centro abombado en semiesfera está fijado a una
empuñadura de cuero.- Coro: se ha
dado este nombre a dos instrumentos musicales distintos. En el siglo
IX se denminó "choro"
a una especie de cítara de tres o cuatro cuerdas, desprovista
de caja de resonancia, como la lira, y que tenía la forma de
una D. En la misma época designóse con igual nombre un
instrumento compuesto por un depósito de aire, de piel, de forma
esférica, adherido a tubos de estaño. Uno de ellos servía
de embocadura para la insuflación del aire en el depósito
esférico y el segundo, provisto de agujeros, terminaba en forma
de pabellón. El depósito de aire parecía en algunos
modelos rodeado de una envolutra de estaño dispuesta entre los
dos tubos, de manera que al vibrar la piel producía una sonoridad
particular según se soplaba más o menos fuerte.
|
| (8) |
Esta cita está
tomada del prefacio común de la misa.
|
| (9) |
Retos
está seguramente por "orador".
|
| (10) |
Esta etimología
es errónea, pues nigromancia, a
través del latín necromantia,
deriva del griego, palabra comupuesta por "muerto"
y "adivinación". La nigromancia
es, pues, el arte supersticioso de adivinar lo futuro evocando a los
muertos.
|
| (11) |
Lo mismo dice
Eginhardo (Vita,
31) quien da la inscripción del sepulcro la cual iba con
su imagen en un arco dorado sobre el túmulo.
|
| (12) |
Estos cinco
"prodigios" y otros más los da también Eginhardo
(Vita, 32) y de él proceden seguramente.
|
| (13) |
Azcona, ver
Libro V, capítulo VII,
Eginhardo dice
jaculum.
|
